TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 00:57:19 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十冊 No. 279《大方廣佛華嚴經》CBETA 電子佛典 V1.38 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập sách No. 279《Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.38 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 10, No. 279 大方廣佛華嚴經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.38, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 10, No. 279 Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.38, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大方廣佛華嚴經卷第五十八 Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh quyển đệ ngũ thập bát 　　　　于闐國三藏實叉難陀奉　制譯 　　　　Vu Điền quốc Tam Tạng Thật-xoa Nan-đà phụng 　chế dịch 　　　離世間品第三十八之六 　　　ly thế gian phẩm đệ tam thập bát chi lục 「佛子！菩薩摩訶薩有十種清淨施。 「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng thanh tịnh thí 。 何等為十？所謂：平等施，不揀眾生故；隨意施， hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：bình đẳng thí ，bất giản chúng sanh cố ；tùy ý thí ， 滿其所願故；不亂施，令得利益故；隨宜施， mãn kỳ sở nguyện cố ；bất loạn thí ，lệnh đắc lợi ích cố ；tùy nghi thí ， 知上、中、下故；不住施，不求果報故；開捨施， tri thượng 、trung 、hạ cố ；bất trụ thí ，bất cầu quả báo cố ；khai xả thí ， 心不戀著故；一切施，究竟清淨故；迴向菩提施， tâm bất luyến trước/trứ cố ；nhất thiết thí ，cứu cánh thanh tịnh cố ； hồi hướng Bồ-đề thí ， 遠離有為、無為故；教化眾生施， viễn ly hữu vi 、vô vi/vì/vị cố ；giáo hóa chúng sanh thí ， 乃至道場不捨故；三輪清淨施， nãi chí đạo tràng bất xả cố ；tam luân thanh tịnh thí ， 於施者、受者及以施物正念觀察如虛空故。是為十。若諸菩薩安住此法， ư thí giả 、thọ/thụ giả cập dĩ thí vật chánh niệm quan sát như hư không cố 。thị vi/vì/vị thập 。nhược/nhã chư Bồ-tát an trụ thử pháp ， 則得如來無上清淨廣大施。 tức đắc Như Lai vô thượng thanh tịnh quảng đại thí 。 　「佛子！菩薩摩訶薩有十種清淨戒。何等為十？所謂：身清淨戒， 　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng thanh tịnh giới 。hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：thân thanh tịnh giới ， 護身三惡故；語清淨戒，離語四過故；心清淨戒， hộ thân tam ác cố ；ngữ thanh tịnh giới ，ly ngữ tứ quá cố ；tâm thanh tịnh giới ， 永離貪、瞋、邪見故；不破一切學處清淨戒， vĩnh ly tham 、sân 、tà kiến cố ；bất phá nhất thiết học xứ thanh tịnh giới ， 於一切人、天中作尊主故；守護菩提心清淨戒， ư nhất thiết nhân 、Thiên trung tác tôn chủ cố ；thủ hộ Bồ-đề tâm thanh tịnh giới ， 不樂小乘故；守護如來所制清淨戒， bất lạc/nhạc Tiểu thừa cố ；thủ hộ Như Lai sở chế thanh tịnh giới ， 乃至微細罪生大怖畏故；隱密護持清淨戒， nãi chí vi tế tội sanh Đại bố úy cố ；ẩn mật hộ trì thanh tịnh giới ， 善拔犯戒眾生故；不作一切惡清淨戒， thiện bạt phạm giới chúng sanh cố ；bất tác nhất thiết ác thanh tịnh giới ， 誓修一切善法故；遠離一切有見清淨戒， thệ tu nhất thiết thiện pháp cố ；viễn ly nhất thiết hữu kiến thanh tịnh giới ， 於戒無著故；守護一切眾生清淨戒，發起大悲故。是為十。 ư giới Vô Trước cố ；thủ hộ nhất thiết chúng sanh thanh tịnh giới ，phát khởi đại bi cố 。thị vi/vì/vị thập 。 若諸菩薩安住此法， nhược/nhã chư Bồ-tát an trụ thử pháp ， 則得如來無上無過失清淨戒。　「佛子！菩薩摩訶薩有十種清淨忍。 tức đắc Như Lai vô thượng vô quá thất thanh tịnh giới 。　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng thanh tịnh nhẫn 。 何等為十？所謂：安受呰辱清淨忍， hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：an thọ 呰nhục thanh tịnh nhẫn ， 護諸眾生故；安受刀杖清淨忍， hộ chư chúng sanh cố ；an thọ đao trượng thanh tịnh nhẫn ， 善護自他故；不生恚害清淨忍，其心不動故；不責卑賤清淨忍， thiện hộ tự tha cố ；bất sanh khuể hại thanh tịnh nhẫn ，kỳ tâm bất động cố ；bất trách ti tiện thanh tịnh nhẫn ， 為上能寬故；有歸咸救清淨忍， vi/vì/vị thượng năng khoan cố ；hữu quy hàm cứu thanh tịnh nhẫn ， 捨自身命故；遠離我慢清淨忍，不輕未學故；殘毀不瞋清淨忍， xả tự thân mạng cố ；viễn ly ngã mạn thanh tịnh nhẫn ，bất khinh vị học cố ；tàn hủy bất sân thanh tịnh nhẫn ， 觀察如幻故；有犯無報清淨忍， quan sát như huyễn cố ；hữu phạm vô báo thanh tịnh nhẫn ， 不見自他故；不隨煩惱清淨忍， bất kiến tự tha cố ；bất tùy phiền não thanh tịnh nhẫn ， 離諸境界故；隨順菩薩真實智知一切法無生清淨忍，不由他教， ly chư cảnh giới cố ；tùy thuận Bồ Tát chân thật trí tri nhất thiết pháp vô sanh thanh tịnh nhẫn ，bất do tha giáo ， 入一切智境界故。是為十。若諸菩薩安住其中， nhập nhất thiết trí cảnh giới cố 。thị vi/vì/vị thập 。nhược/nhã chư Bồ-tát an trụ kỳ trung ， 則得一切諸佛不由他悟無上法忍。 tức đắc nhất thiết chư Phật bất do tha ngộ vô thượng pháp nhẫn 。 　「佛子！菩薩摩訶薩有十種清淨精進。 　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng thanh tịnh tinh tấn 。 何等為十？所謂：身清淨精進，承事供養諸佛菩薩及諸師長， hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：thân thanh tịnh tinh tấn ，thừa sự cúng dường chư Phật Bồ-tát cập chư sư trường/trưởng ， 尊重福田不退轉故；語清淨精進， tôn trọng phước điền Bất-thoái-chuyển cố ；ngữ thanh tịnh tinh tấn ， 隨所聞法廣為他說，讚佛功德無疲倦故；意清淨精進， tùy sở văn Pháp quảng vi/vì/vị tha thuyết ，tán Phật công đức vô bì quyện cố ；ý thanh tịnh tinh tấn ， 善能入出慈、悲、喜、捨、禪定、解脫及諸三昧無休息 thiện năng nhập xuất từ 、bi 、hỉ 、xả 、Thiền định 、giải thoát cập chư tam muội vô hưu tức 故；正直心清淨精進，無誑無諂，無曲無偽， cố ；chánh trực tâm thanh tịnh tinh tấn ，vô cuống vô siểm ，vô khúc vô ngụy ， 一切勤修無退轉故；增勝心清淨精進， nhất thiết cần tu vô thoái chuyển cố ；tăng thắng tâm thanh tịnh tinh tấn ， 志常趣求上上智慧， chí thường thú cầu thượng thượng trí tuệ ， 願具一切白淨法故；不唐捐清淨精進， nguyện cụ nhất thiết bạch tịnh Pháp cố ；bất đường quyên thanh tịnh tinh tấn ， 攝取布施、戒、忍、多聞及不放逸乃至菩提無中息故；摧伏一切魔清淨精進， nhiếp thủ bố thí 、giới 、nhẫn 、đa văn cập bất phóng dật nãi chí Bồ-đề vô trung tức cố ；tồi phục nhất thiết ma thanh tịnh tinh tấn ， 悉能除滅貪欲、瞋恚、愚癡、邪見、一切煩惱、諸纏 tất năng trừ diệt tham dục 、sân khuể 、ngu si 、tà kiến 、nhất thiết phiền não 、chư triền 蓋故；成滿智慧光清淨精進， cái cố ；thành mãn trí tuệ quang thanh tịnh tinh tấn ， 有所施為悉善觀察，咸使究竟，不令後悔， hữu sở thí vi/vì/vị tất thiện quan sát ，hàm sử cứu cánh ，bất lệnh hậu hối ， 得一切佛不共法故；無來無去清淨精進，得如實智，入法界門， đắc nhất thiết Phật bất cộng pháp cố ；vô lai vô khứ thanh tịnh tinh tấn ，đắc như thật trí ，nhập Pháp giới môn ， 身、語及心皆悉平等，了相非相， thân 、ngữ cập tâm giai tất bình đẳng ，liễu tướng phi tướng ， 無所著故；成就法光清淨精進，超過諸地，得佛灌頂， vô sở trước cố ；thành tựu pháp quang thanh tịnh tinh tấn ，siêu quá chư địa ，đắc Phật quán đảnh ， 以無漏身而示歿生、出家、成道、說法、滅度， dĩ vô lậu thân nhi thị một sanh 、xuất gia 、thành đạo 、thuyết Pháp 、diệt độ ， 具足如是普賢事故。是為十。若諸菩薩安住此法， cụ túc như thị Phổ Hiền sự cố 。thị vi/vì/vị thập 。nhược/nhã chư Bồ-tát an trụ thử pháp ， 則得如來無上大清淨精進。 tức đắc Như Lai vô thượng Đại thanh tịnh tinh tấn 。 　「佛子！菩薩摩訶薩有十種清淨禪。 　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng thanh tịnh Thiền 。 何等為十？所謂：常樂出家清淨禪，捨一切所有故；得真善友清淨禪， hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：thường lạc/nhạc xuất gia thanh tịnh Thiền ，xả nhất thiết sở hữu cố ；đắc chân thiện hữu thanh tịnh Thiền ， 示教正道故；住阿蘭若忍風雨等清淨禪， thị giáo chánh đạo cố ；trụ/trú A-lan-nhã nhẫn phong vũ đẳng thanh tịnh Thiền ， 離我、我所故；離憒閙眾生清淨禪， ly ngã 、ngã sở cố ；ly hội náo chúng sanh thanh tịnh Thiền ， 常樂寂靜故；心業調柔清淨禪，守護諸根故；心智寂滅清淨禪， thường lạc/nhạc tịch tĩnh cố ；tâm nghiệp điều nhu thanh tịnh Thiền ，thủ hộ chư căn cố ；tâm trí tịch diệt thanh tịnh Thiền ， 一切音聲、諸禪定刺不能亂故；覺道方便清 nhất thiết âm thanh 、chư Thiền định thứ bất năng loạn cố ；giác đạo phương tiện thanh 淨禪，觀察一切皆現證故；離於味著清淨禪， tịnh Thiền ，quan sát nhất thiết giai hiện chứng cố ；ly ư vị trước thanh tịnh Thiền ， 不捨欲界故；發起通明清淨禪， bất xả dục giới cố ；phát khởi thông minh thanh tịnh Thiền ， 知一切眾生根性故；自在遊戲清淨禪，入佛三昧， tri nhất thiết chúng sanh căn tánh cố ；tự tại du hí thanh tịnh Thiền ，nhập Phật tam muội ， 知無我故。是為十。若諸菩薩安住其中， tri vô ngã cố 。thị vi/vì/vị thập 。nhược/nhã chư Bồ-tát an trụ kỳ trung ， 則得如來無上大清淨禪。 tức đắc Như Lai vô thượng Đại thanh tịnh Thiền 。 　「佛子！菩薩摩訶薩有十種清淨慧。何等為十？所謂：知一切因清淨慧， 　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng thanh tịnh tuệ 。hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：tri nhất thiết nhân thanh tịnh tuệ ， 不壞果報故；知一切緣清淨慧， bất hoại quả báo cố ；tri nhất thiết duyên thanh tịnh tuệ ， 不違和合故；知不斷不常清淨慧， bất vi hòa hợp cố ；tri bất đoạn bất thường thanh tịnh tuệ ， 了達緣起皆如實故；拔一切見清淨慧， liễu đạt duyên khởi giai như thật cố ；bạt nhất thiết kiến thanh tịnh tuệ ， 於眾生相無取捨故；觀一切眾生心行清淨慧，了知如幻故；廣大辯才清淨慧， ư chúng sanh tướng vô thủ xả cố ；quán nhất thiết chúng sanh tâm hành thanh tịnh tuệ ，liễu tri như huyễn cố ；quảng đại biện tài thanh tịnh tuệ ， 分別諸法、問答無礙故；一切諸魔、外道、聲聞、獨 phân biệt chư Pháp 、vấn đáp vô ngại cố ；nhất thiết chư ma 、ngoại đạo 、Thanh văn 、độc 覺所不能知清淨慧， giác sở bất năng trai thanh tịnh tuệ ， 深入一切如來智故；見一切佛微妙法身、見一切眾生本性清淨、見一 thâm nhập nhất thiết Như Lai trí cố ；kiến nhất thiết Phật vi diệu Pháp thân 、kiến nhất thiết chúng sanh bổn tánh thanh tịnh 、kiến nhất 切法皆悉寂滅、見一切剎同於虛空清淨慧， thiết Pháp giai tất tịch diệt 、kiến nhất thiết sát đồng ư hư không thanh tịnh tuệ ， 知一切相皆無礙故；一切總持、辯才、方便波 tri nhất thiết tướng giai vô ngại cố ；nhất thiết tổng trì 、biện tài 、phương tiện ba 羅蜜清淨慧， La mật thanh tịnh tuệ ， 令得一切最勝智故；一念相應金剛智了一切法平等清淨慧， lệnh đắc nhất thiết tối thắng trí cố ；nhất niệm tướng ứng Kim Cương trí liễu nhất thiết pháp bình đẳng thanh tịnh tuệ ， 得一切法最尊智故。是為十。若諸菩薩安住其中， đắc nhất thiết pháp tối tôn trí cố 。thị vi/vì/vị thập 。nhược/nhã chư Bồ-tát an trụ kỳ trung ， 則得如來無障礙大智慧。 tức đắc Như Lai vô chướng ngại đại trí tuệ 。 　「佛子！菩薩摩訶薩有十種清淨慈。何等為十？所謂：等心清淨慈， 　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng thanh tịnh từ 。hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：đẳng tâm thanh tịnh từ ， 普攝眾生無所揀擇故；饒益清淨慈， phổ nhiếp chúng sanh vô sở giản trạch cố ；nhiêu ích thanh tịnh từ ， 隨有所作皆令歡喜故；攝物同己清淨慈， tùy hữu sở tác giai lệnh hoan hỉ cố ；nhiếp vật đồng kỷ thanh tịnh từ ， 究竟皆令出生死故；不捨世間清淨慈， cứu cánh giai lệnh xuất sanh tử cố ；bất xả thế gian thanh tịnh từ ， 心常緣念集善根故；能至解脫清淨慈， tâm thường duyên niệm tập thiện căn cố ；năng chí giải thoát thanh tịnh từ ， 普使眾生除滅一切諸煩惱故；出生菩提清淨慈， phổ sử chúng sanh trừ diệt nhất thiết chư phiền não cố ；xuất sanh Bồ-đề thanh tịnh từ ， 普使眾生發求一切智心故；世間無礙清淨慈， phổ sử chúng sanh phát cầu nhất thiết trí tâm cố ；thế gian vô ngại thanh tịnh từ ， 放大光明平等普照故；充滿虛空清淨慈， phóng đại quang minh bình đẳng phổ chiếu cố ；sung mãn hư không thanh tịnh từ ， 救護眾生無處不至故；法緣清淨慈， cứu hộ chúng sanh vô xứ/xử bất chí cố ；pháp duyên thanh tịnh từ ， 證於如如真實法故；無緣清淨慈，入於菩薩離生性故。是為十。 chứng ư như như chân thật Pháp cố ；vô duyên thanh tịnh từ ，nhập ư Bồ Tát ly sanh tánh cố 。thị vi/vì/vị thập 。 若諸菩薩安住此法，則得如來無上廣大清淨慈。 nhược/nhã chư Bồ-tát an trụ thử pháp ，tức đắc Như Lai vô thượng quảng đại thanh tịnh từ 。 　「佛子！菩薩摩訶薩有十種清淨悲。 　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng thanh tịnh bi 。 何等為十？所謂：無儔伴清淨悲，獨發其心故。無疲厭清淨悲， hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：vô trù bạn thanh tịnh bi ，độc phát kỳ tâm cố 。vô bì yếm thanh tịnh bi ， 代一切眾生受苦，不以為勞故。 đại nhất thiết chúng sanh thọ khổ ，bất dĩ vi/vì/vị lao cố 。 難處受生清淨悲，為度眾生故。善趣受生清淨悲， nạn/nan xứ/xử thọ sanh thanh tịnh bi ，vi/vì/vị độ chúng sanh cố 。thiện thú thọ sanh thanh tịnh bi ， 示現無常故。為邪定眾生清淨悲，歷劫不捨弘誓故。 thị hiện vô thường cố 。vi/vì/vị tà định chúng sanh thanh tịnh bi ，lịch kiếp bất xả hoằng thệ cố 。 不著己樂清淨悲，普與眾生快樂故。 bất trước kỷ lạc/nhạc thanh tịnh bi ，phổ dữ chúng sanh khoái lạc cố 。 不求恩報清淨悲，修潔其心故。能除顛倒清淨悲， bất cầu ân báo thanh tịnh bi ，tu khiết kỳ tâm cố 。năng trừ điên đảo thanh tịnh bi ， 說如實法故。 thuyết như thật Pháp cố 。 菩薩摩訶薩知一切法本性清淨、無染著、無熱惱， Bồ-Tát Ma-ha-tát tri nhất thiết pháp bổn tánh thanh tịnh 、vô nhiễm trước/trứ 、vô nhiệt não ， 以客塵煩惱故而受眾苦；如是知已，於諸眾生而起大悲，名：本性清淨， dĩ khách trần phiền não cố nhi thọ/thụ chúng khổ ；như thị tri dĩ ，ư chư chúng sanh nhi khởi đại bi ，danh ：bổn tánh thanh tịnh ， 為說無垢清淨光明法故。 vi/vì/vị thuyết vô cấu thanh Tịnh Quang minh pháp cố 。 菩薩摩訶薩知一切法如空中鳥迹， Bồ-Tát Ma-ha-tát tri nhất thiết pháp như không trung điểu tích ， 眾生癡翳不能照了；觀察於彼，起大悲心，名：真實智， chúng sanh si ế bất năng chiếu liễu ；quan sát ư bỉ ，khởi đại bi tâm ，danh ：chân thật trí ， 為其開示涅槃法故。是為十。若諸菩薩安住此法， vi/vì/vị kỳ khai thị Niết-Bàn Pháp cố 。thị vi/vì/vị thập 。nhược/nhã chư Bồ-tát an trụ thử pháp ， 則得如來無上廣大清淨悲。 tức đắc Như Lai vô thượng quảng đại thanh tịnh bi 。 　「佛子！菩薩摩訶薩有十種清淨喜。 　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng thanh tịnh hỉ 。 何等為十？所謂：發菩提心清淨喜；悉捨所有清淨喜；不嫌棄破戒眾生而教化成就 hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：phát Bồ-đề tâm thanh tịnh hỉ ；tất xả sở hữu thanh tịnh hỉ ；bất hiềm khí phá giới chúng sanh nhi giáo hóa thành tựu 清淨喜；能忍受造惡眾生， thanh tịnh hỉ ；năng nhẫn thọ tạo ác chúng sanh ， 誓願救度清淨喜；捨身求法不生悔心清淨喜；自捨欲樂， thệ nguyện cứu độ thanh tịnh hỉ ；xả thân cầu Pháp bất sanh hối tâm thanh tịnh hỉ ；tự xả dục lạc/nhạc ， 常樂法樂清淨喜；令一切眾生捨資生樂， thường lạc/nhạc Pháp lạc/nhạc thanh tịnh hỉ ；lệnh nhất thiết chúng sanh xả tư sanh lạc/nhạc ， 常樂法樂清淨喜；見一切佛恭敬供養無有厭足， thường lạc/nhạc Pháp lạc/nhạc thanh tịnh hỉ ；kiến nhất thiết Phật cung kính cúng dường vô hữu yếm túc ， 法界平等清淨喜；令一切眾生愛樂禪定、解脫、 Pháp giới bình đẳng thanh tịnh hỉ ；lệnh nhất thiết chúng sanh ái lạc Thiền định 、giải thoát 、 三昧遊戲入出清淨喜；心樂具行順菩薩道 tam muội du hí nhập xuất thanh tịnh hỉ ；tâm lạc/nhạc cụ hạnh/hành/hàng thuận Bồ Tát đạo 一切苦行， nhất thiết khổ hạnh/hành/hàng ， 證得牟尼寂靜不動無上定慧清淨喜。是為十。若諸菩薩安住此法， chứng đắc Mâu Ni tịch tĩnh bất động vô thượng định tuệ thanh tịnh hỉ 。thị vi/vì/vị thập 。nhược/nhã chư Bồ-tát an trụ thử pháp ， 則得如來無上廣大清淨喜。 tức đắc Như Lai vô thượng quảng đại thanh tịnh hỉ 。 　「佛子！菩薩摩訶薩有十種清淨捨。何等為十？所謂：一切眾生恭敬供養， 　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng thanh tịnh xả 。hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：nhất thiết chúng sanh cung kính cúng dường ， 不生愛著清淨捨；一切眾生輕慢毀辱， bất sanh ái trước thanh tịnh xả ；nhất thiết chúng sanh khinh mạn hủy nhục ， 不生瞋恚清淨捨；常行世間， bất sanh sân khuể thanh tịnh xả ；thường hạnh/hành/hàng thế gian ， 不為世間八法所染清淨捨；於法器眾生待時而化， bất vi/vì/vị thế gian bát pháp sở nhiễm thanh tịnh xả ；ư Pháp khí chúng sanh đãi thời nhi hóa ， 於無法器亦不生嫌清淨捨；不求二乘學、無學法清淨捨；心 ư vô Pháp khí diệc bất sanh hiềm thanh tịnh xả ；bất cầu nhị thừa học 、vô học Pháp thanh tịnh xả ；tâm 常遠離一切欲樂、順煩惱法清淨捨；不歎二 thường viễn ly nhất thiết dục lạc/nhạc 、thuận phiền não Pháp thanh tịnh xả ；bất thán nhị 乘，厭離生死清淨捨；遠離一切世間語， thừa ，yếm ly sanh tử thanh tịnh xả ；viễn ly nhất thiết thế gian ngữ ， 非涅槃語、非離欲語、不順理語、惱亂他語、聲聞獨覺 phi Niết-Bàn ngữ 、phi ly dục ngữ 、bất thuận lý ngữ 、não loạn tha ngữ 、thanh văn độc giác 語， ngữ ， 略說乃至一切障菩薩道語皆悉遠離清淨捨；或有眾生， lược thuyết nãi chí nhất thiết chướng Bồ Tát đạo ngữ giai tất viễn ly thanh tịnh xả ；hoặc hữu chúng sanh ， 根已成熟發生念慧而未能知最上之法，待時方化清淨捨；或有眾生， căn dĩ thành thục phát sanh niệm tuệ nhi vị năng tri tối thượng chi Pháp ，đãi thời phương hóa thanh tịnh xả ；hoặc hữu chúng sanh ， 菩薩往昔已曾教化至於佛地方可調伏， Bồ Tát vãng tích dĩ tằng giáo hóa chí ư Phật địa phương khả điều phục ， 彼亦待時清淨捨；菩薩摩訶薩於彼二人，無高無下， bỉ diệc đãi thời thanh tịnh xả ；Bồ-Tát Ma-ha-tát ư bỉ nhị nhân ，vô cao vô hạ ， 無取無捨，遠離一切種種分別，恒住正定， vô thủ vô xả ，viễn ly nhất thiết chủng chủng phân biệt ，hằng trụ chánh định ， 入如實法，心得堪忍清淨捨。是為十。 nhập như thật Pháp ，tâm đắc kham nhẫn thanh tịnh xả 。thị vi/vì/vị thập 。 若諸菩薩安住其中，則得如來無上廣大清淨捨。 nhược/nhã chư Bồ-tát an trụ kỳ trung ，tức đắc Như Lai vô thượng quảng đại thanh tịnh xả 。 「佛子！菩薩摩訶薩有十種義。 「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng nghĩa 。 何等為十？所謂：多聞義，堅固修行故；法義， hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：đa văn nghĩa ，kiên cố tu hành cố ；pháp nghĩa ， 善巧思擇故；空義，第一義空故；寂靜義， thiện xảo tư trạch cố ；không nghĩa ，đệ nhất nghĩa không cố ；tịch tĩnh nghĩa ， 離諸眾生諠憒故；不可說義，不著一切語言故；如實義， ly chư chúng sanh huyên hội cố ；bất khả thuyết nghĩa ，bất trước nhất thiết ngữ ngôn cố ；như thật nghĩa ， 了達三世平等故；法界義，一切諸法一味故；真如義， liễu đạt tam thế bình đẳng cố ；Pháp giới nghĩa ，nhất thiết chư pháp nhất vị cố ；chân như nghĩa ， 一切如來順入故；實際義， nhất thiết Như Lai thuận nhập cố ；thật tế nghĩa ， 了知究竟如實故；大般涅槃義，滅一切苦而修菩薩諸行故。 liễu tri cứu cánh như thật cố ；Đại bát Niết Bàn nghĩa ，diệt nhất thiết khổ nhi tu Bồ Tát chư hạnh cố 。 是為十。若諸菩薩安住此法，則得一切智無上義。 thị vi/vì/vị thập 。nhược/nhã chư Bồ-tát an trụ thử pháp ，tức đắc nhất thiết trí vô thượng nghĩa 。 「佛子！菩薩摩訶薩有十種法。 「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng Pháp 。 何等為十？所謂：真實法，如說修行故；離取法， hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：chân thật Pháp ，như thuyết tu hành cố ；ly thủ Pháp ， 能取、所取悉離故；無諍法，無有一切惑諍故；寂滅法， năng thủ 、sở thủ tất ly cố ；vô tránh Pháp ，vô hữu nhất thiết hoặc tránh cố ；tịch diệt pháp ， 滅除一切熱惱故；離欲法， diệt trừ nhất thiết nhiệt não cố ；ly dục Pháp ， 一切貪欲皆斷故；無分別法，攀緣分別永息故；無生法， nhất thiết tham dục giai đoạn cố ；vô phân biệt Pháp ，phàn duyên phân biệt vĩnh tức cố ；vô sanh pháp ， 猶如虛空不動故；無為法，離生、住、滅諸相故；本性法， do như hư không bất động cố ；vô vi/vì/vị Pháp ，ly sanh 、trụ/trú 、diệt chư tướng cố ；bổn tánh Pháp ， 自性無染清淨故；捨一切烏波提涅槃法， tự tánh vô nhiễm thanh tịnh cố ；xả nhất thiết ô ba đề Niết-Bàn Pháp ， 能生一切菩薩行，修習不斷故。是為十。 năng sanh nhất thiết Bồ Tát hạnh ，tu tập bất đoạn cố 。thị vi/vì/vị thập 。 若諸菩薩安住其中，則得如來無上廣大法。 nhược/nhã chư Bồ-tát an trụ kỳ trung ，tức đắc Như Lai vô thượng quảng đại Pháp 。 　「佛子！菩薩摩訶薩有十種福德助道具。 　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng phước đức trợ đạo cụ 。 何等為十？所謂：勸眾生起菩提心， hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：khuyến chúng sanh khởi Bồ-đề tâm ， 是菩薩福德助道具；不斷三寶種故。隨順十種迴向， thị Bồ Tát phước đức trợ đạo cụ ；bất đoạn Tam Bảo chủng cố 。tùy thuận thập chủng hồi hướng ， 是菩薩福德助道具；斷一切不善法，集一切善法故。智慧誘誨， thị Bồ Tát phước đức trợ đạo cụ ；đoạn nhất thiết bất thiện pháp ，tập nhất thiết thiện pháp cố 。trí tuệ dụ hối ， 是菩薩福德助道具；超過三界福德故。心無疲倦， thị Bồ Tát phước đức trợ đạo cụ ；siêu quá tam giới phước đức cố 。tâm vô bì quyện ， 是菩薩福德助道具；究竟度脫一切眾生故。 thị Bồ Tát phước đức trợ đạo cụ ；cứu cánh độ thoát nhất thiết chúng sanh cố 。 悉捨內外一切所有， tất xả nội ngoại nhất thiết sở hữu ， 是菩薩福德助道具；於一切物無所著故。為滿足相好精進不退， thị Bồ Tát phước đức trợ đạo cụ ；ư nhất thiết vật vô sở trước cố 。vi/vì/vị mãn túc tướng hảo tinh tấn bất thoái ， 是菩薩福德助道具；開門大施無所限故。 thị Bồ Tát phước đức trợ đạo cụ ；khai môn Đại thí vô sở hạn cố 。 上、中、下三品善根，悉以迴向無上菩提，心無所輕， thượng 、trung 、hạ tam phẩm thiện căn ，tất dĩ hồi hướng vô thượng Bồ-đề ，tâm vô sở khinh ， 是菩薩福德助道具；善巧方便相應故。 thị Bồ Tát phước đức trợ đạo cụ ；thiện xảo phương tiện tướng ứng cố 。 於邪定、下劣、不善眾生，皆生大悲，不懷輕賤， ư tà định 、hạ liệt 、bất thiện chúng sanh ，giai sanh đại bi ，bất hoài khinh tiện ， 是菩薩福德助道具；常起大人弘誓心故。 thị Bồ Tát phước đức trợ đạo cụ ；thường khởi đại nhân hoằng thệ tâm cố 。 恭敬供養一切如來，於一切菩薩起如來想， cung kính cúng dường nhất thiết Như Lai ，ư nhất thiết Bồ Tát khởi Như Lai tưởng ， 令一切眾生皆生歡喜， lệnh nhất thiết chúng sanh giai sanh hoan hỉ ， 是菩薩福德助道具；守本志願極堅牢故。 thị Bồ Tát phước đức trợ đạo cụ ；thủ bản chí nguyện cực kiên lao cố 。 菩薩摩訶薩於阿僧祇劫積集善根，自欲取證無上菩提如在掌中， Bồ-Tát Ma-ha-tát ư a-tăng-kì kiếp tích tập thiện căn ，tự dục thủ chứng vô thượng Bồ-đề như tại chưởng trung ， 然悉捨與一切眾生，心無憂惱亦無悔恨， nhiên tất xả dữ nhất thiết chúng sanh ，tâm Vô ưu não diệc vô hối hận ， 其心廣大等虛空界， kỳ tâm quảng đại đẳng hư không giới ， 此是菩薩福德助道具；起大智慧證大法故。是為十。若諸菩薩安住其中， thử thị Bồ Tát phước đức trợ đạo cụ ；khởi đại trí tuệ chứng đại pháp cố 。thị vi/vì/vị thập 。nhược/nhã chư Bồ-tát an trụ kỳ trung ， 則具足如來無上廣大福德聚。 tức cụ túc Như Lai vô thượng quảng đại phước đức tụ 。 　「佛子！菩薩摩訶薩有十種智慧助道具。 　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng trí tuệ trợ đạo cụ 。 何等為十？所謂：親近多聞真善知識，恭敬供養，尊重禮拜， hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：thân cận đa văn chân thiện tri thức ，cung kính cúng dường ，tôn trọng lễ bái ， 種種隨順，不違其教，是為一；一切正直無虛矯故。 chủng chủng tùy thuận ，bất vi kỳ giáo ，thị vi/vì/vị nhất ；nhất thiết chánh trực vô hư kiểu cố 。 永離憍慢，常行謙敬，身、語、意業無有麁獷， vĩnh ly kiêu mạn ，thường hạnh/hành/hàng khiêm kính ，thân 、ngữ 、ý nghiệp vô hữu thô quánh ， 柔和善順，不偽不曲， nhu hòa thiện thuận ，bất ngụy bất khúc ， 是為二；其身堪作佛法器故。念慧隨覺未曾散亂，慚愧柔和， thị vi/vì/vị nhị ；kỳ thân kham tác Phật Pháp khí cố 。niệm tuệ tùy giác vị tằng tán loạn ，tàm quý nhu hòa ， 心安不動，常憶六念，常行六敬，常隨順住六堅固法， tâm an bất động ，thường ức lục niệm ，thường hạnh/hành/hàng lục kính ，thường tùy thuận trụ/trú lục kiên cố Pháp ， 是為三；與十種智為方便故。樂法、樂義， thị vi/vì/vị tam ；dữ thập chủng trí vi/vì/vị phương tiện cố 。lạc/nhạc Pháp 、lạc/nhạc nghĩa ， 以法為樂，常樂聽聞無有厭足， dĩ pháp vi/vì/vị lạc/nhạc ，thường lạc/nhạc thính văn vô hữu yếm túc ， 捨離世論及世言說，專心聽受出世間語，遠離小乘，入大乘慧， xả ly thế luận cập thế ngôn thuyết ，chuyên tâm thính thọ xuất thế gian ngữ ，viễn ly Tiểu thừa ，nhập Đại-Thừa tuệ ， 是為四；一心憶念無散動故。 thị vi/vì/vị tứ ；nhất tâm ức niệm vô tán động cố 。 六波羅蜜心專荷負，四種梵住行已成熟， lục Ba la mật tâm chuyên hà phụ ，tứ chủng phạm trụ/trú hạnh/hành/hàng dĩ thành thục ， 隨順明法悉善修行，聰敏智人皆勤請問，遠離惡趣， tùy thuận minh pháp tất thiện tu hành ，thông mẫn trí nhân giai cần thỉnh vấn ，viễn ly ác thú ， 歸向善道，心常愛樂，正念觀察，調伏己情， quy hướng thiện đạo ，tâm thường ái lạc ，chánh niệm quan sát ，điều phục kỷ Tình ， 守護他意，是為五；堅固修行真實行故。常樂出離， thủ hộ tha ý ，thị vi/vì/vị ngũ ；kiên cố tu hành chân thật hạnh/hành/hàng cố 。thường lạc/nhạc xuất ly ， 不著三有，恒覺自心，曾無惡念，三覺已絕， bất trước tam hữu ，hằng giác tự tâm ，tằng vô ác niệm ，tam giác dĩ tuyệt ， 三業皆善，決定了知心之自性， tam nghiệp giai thiện ，quyết định liễu tri tâm chi tự tánh ， 是為六；能令自他心清淨故。觀察五蘊皆如幻事，界如毒蛇， thị vi/vì/vị lục ；năng lệnh tự tha tâm thanh tịnh cố 。quan sát ngũ uẩn giai như huyễn sự ，giới như độc xà ， 處如空聚， xứ/xử như không tụ ， 一切諸法如幻、如焰、如水中月、如夢、如影、如響、如像、如空中畫、如旋火輪、如虹 nhất thiết chư pháp như huyễn 、như diễm 、như thủy trung nguyệt 、như mộng 、như ảnh 、như hưởng 、như tượng 、như không trung họa 、như toàn hỏa luân 、như hồng 霓色、如日月光，無相無形，非常非斷， nghê sắc 、như nhật nguyệt quang ，vô tướng vô hình ，phi thường phi đoạn ， 不來不去，亦無所住，如是觀察， bất lai bất khứ ，diệc vô sở trụ ，như thị quan sát ， 知一切法無生無滅，是為七；知一切法性空寂故。 tri nhất thiết pháp vô sanh vô diệt ，thị vi/vì/vị thất ；tri nhất thiết pháp tánh không tịch cố 。 菩薩摩訶薩聞一切法無我、無眾生、無壽者、無補伽羅、無 Bồ-Tát Ma-ha-tát văn nhất thiết pháp vô ngã 、vô chúng sanh 、vô thọ giả 、vô bổ già la 、vô 心、無境、無貪瞋癡、無身、無物、無主、無待、無著、 tâm 、vô cảnh 、vô tham sân si 、vô thân 、vô vật 、vô chủ 、vô đãi 、Vô Trước 、 無行，如是一切皆無所有、悉歸寂滅， vô hạnh/hành/hàng ，như thị nhất thiết giai vô sở hữu 、tất quy tịch diệt ， 聞已深信，不疑不謗，是為八；以能成就圓滿解故。 văn dĩ thâm tín ，bất nghi bất báng ，thị vi/vì/vị bát ；dĩ năng thành tựu viên mãn giải cố 。 菩薩摩訶薩善調諸根，如理修行，恒住止觀， Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện điều chư căn ，như lý tu hành ，hằng trụ chỉ quán ， 心意寂靜，一切動念皆悉不生， tâm ý tịch tĩnh ，nhất thiết động niệm giai tất bất sanh ， 無我、無人、無作、無行、無計我想、無計我業、無有瘡疣、無有瘢 vô ngã 、vô nhân 、vô tác 、vô hạnh/hành/hàng 、vô kế ngã tưởng 、vô kế ngã nghiệp 、vô hữu sang vưu 、vô hữu ban 痕，亦無於此所得之忍，身、語、意業無來無去， ngân ，diệc vô ư thử sở đắc chi nhẫn ，thân 、ngữ 、ý nghiệp vô lai vô khứ ， 無有精進亦無勇猛，觀一切眾生、一切諸法， vô hữu tinh tấn diệc vô dũng mãnh ，quán nhất thiết chúng sanh 、nhất thiết chư pháp ， 心皆平等而無所住，非此岸、非彼岸， tâm giai bình đẳng nhi vô sở trụ ，phi thử ngạn 、phi bỉ ngạn ， 此彼性離，無所從來，無所至去， thử bỉ tánh ly ，vô sở tòng lai ，vô sở chí khứ ， 常以智慧如是思惟，是為九；到分別相彼岸處故。 thường dĩ trí tuệ như thị tư duy ，thị vi/vì/vị cửu ；đáo phân biệt tướng bỉ ngạn xứ/xử cố 。 菩薩摩訶薩見緣起法故見法清淨， Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến duyên khởi pháp cố kiến Pháp thanh tịnh ， 見法清淨故見國土清淨，見國土清淨故見虛空清淨， kiến Pháp thanh tịnh cố kiến quốc độ thanh tịnh ，kiến quốc độ thanh tịnh cố kiến hư không thanh tịnh ， 見虛空清淨故見法界清淨， kiến hư không thanh tịnh cố kiến Pháp giới thanh tịnh ， 見法界清淨故見智慧清淨，是為十；修行積集一切智故。 kiến Pháp giới thanh tịnh cố kiến trí tuệ thanh tịnh ，thị vi/vì/vị thập ；tu hành tích tập nhất thiết trí cố 。 佛子！是為菩薩摩訶薩十種智慧助道具。 Phật tử ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát thập chủng trí tuệ trợ đạo cụ 。 若諸菩薩安住此法， nhược/nhã chư Bồ-tát an trụ thử pháp ， 則得如來一切法無障礙清淨微妙智慧聚。　「佛子！菩薩摩訶薩有十種明足。 tức đắc Như Lai nhất thiết pháp vô chướng ngại thanh tịnh vi diệu trí tuệ tụ 。　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng minh túc 。 何等為十？所謂：善分別諸法明足；不取著諸法明 hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：thiện phân biệt chư pháp minh túc ；bất thủ trước chư pháp minh 足；離顛倒見明足；智慧光照諸根明足；巧發 túc ；ly điên đảo kiến minh túc ；trí tuệ quang chiếu chư căn minh túc ；xảo phát 起正精進明足；能深入真諦智明足；滅煩惱 khởi chánh tinh tấn minh túc ；năng thâm nhập chân đế trí minh túc ；diệt phiền não 業成就盡智無生智明足；天眼智普觀察 nghiệp thành tựu tận trí vô sanh trí minh túc ；Thiên nhãn trí phổ quan sát 明足；宿住念知前際清淨明足；漏盡神通智 minh túc ；tú trụ/trú niệm tri tiền tế thanh tịnh minh túc ；lậu tận thần thông trí 斷眾生諸漏明足。是為十。 đoạn chúng sanh chư lậu minh túc 。thị vi/vì/vị thập 。 若諸菩薩安住此法，則得如來於一切佛法無上大光明。 nhược/nhã chư Bồ-tát an trụ thử pháp ，tức đắc Như Lai ư nhất thiết Phật Pháp vô thượng đại quang minh 。 　「佛子！菩薩摩訶薩有十種求法。 　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng cầu Pháp 。 何等為十？所謂：直心求法，無有諂誑故；精進求法， hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：trực tâm cầu Pháp ，vô hữu siểm cuống cố ；tinh tấn cầu Pháp ， 遠離懈慢故；一向求法， viễn ly giải mạn cố ；nhất hướng cầu Pháp ， 不惜身命故；為斷一切眾生煩惱求法， bất tích thân mạng cố ；vi/vì/vị đoạn nhất thiết chúng sanh phiền não cầu Pháp ， 不為名利恭敬故；為饒益自他一切眾生求法，不但自利故；為入智慧求法， bất vi/vì/vị danh lợi cung kính cố ；vi/vì/vị nhiêu ích tự tha nhất thiết chúng sanh cầu Pháp ，bất đãn tự lợi cố ；vi/vì/vị nhập trí tuệ cầu Pháp ， 不樂文字故；為出生死求法， bất lạc/nhạc văn tự cố ；vi/vì/vị xuất sanh tử cầu Pháp ， 不貪世樂故；為度眾生求法，發菩提心故；為斷一切眾生疑求法， bất tham thế lạc/nhạc cố ；vi/vì/vị độ chúng sanh cầu Pháp ，phát Bồ-đề tâm cố ；vi/vì/vị đoạn nhất thiết chúng sanh nghi cầu Pháp ， 令無猶豫故；為滿足佛法求法，不樂餘乘故。 lệnh vô do dự cố ；vi/vì/vị mãn túc Phật Pháp cầu Pháp ，bất lạc/nhạc dư thừa cố 。 是為十。若諸菩薩安住此法， thị vi/vì/vị thập 。nhược/nhã chư Bồ-tát an trụ thử pháp ， 則得不由他教一切佛法大智慧。 tức đắc bất do tha giáo nhất thiết Phật Pháp đại trí tuệ 。 　「佛子！菩薩摩訶薩有十種明了法。何等為十？所謂：隨順世俗生長善根， 　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng minh liễu Pháp 。hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：tùy thuận thế tục sanh trường/trưởng thiện căn ， 是童蒙凡夫明了法；得無礙不壞信，覺法自性， thị đồng mông phàm phu minh liễu Pháp ；đắc vô ngại bất hoại tín ，giác pháp tự tánh ， 是隨信行人明了法；勤修習法，隨順法住， thị tùy tín hạnh/hành/hàng nhân minh liễu Pháp ；cần tu tập Pháp ，tùy thuận pháp trụ ， 是隨法行人明了法；遠離八邪，向八正道， thị Tuỳ Pháp hành nhân minh liễu Pháp ；viễn ly bát tà ，hướng Bát Chánh Đạo ， 是第八人明了法；除滅眾結，斷生死漏， thị đệ bát nhân minh liễu Pháp ；trừ diệt chúng kết/kiết ，đoạn sanh tử lậu ， 見真實諦，是須陀洹人明了法；觀味是患，知無往來， kiến chân thật đế ，thị Tu đà Hoàn nhân minh liễu Pháp ；quán vị thị hoạn ，tri vô vãng lai ， 是斯陀含人明了法；不樂三界，求盡有漏， thị Tư đà hàm nhân minh liễu Pháp ；bất lạc/nhạc tam giới ，cầu tận hữu lậu ， 於受生法乃至一念不生愛著， ư thọ sanh Pháp nãi chí nhất niệm bất sanh ái trước ， 是阿那含人明了法；獲六神通，得八解脫，九定、四辯悉皆成就， thị A-na-hàm nhân minh liễu Pháp ；hoạch lục Thần thông ，đắc bát giải thoát ，cửu định 、tứ biện tất giai thành tựu ， 是阿羅漢人明了法；性樂觀察一味緣起， thị A-la-hán nhân minh liễu Pháp ；tánh lạc/nhạc quan sát nhất vị duyên khởi ， 心常寂靜，知足少事，解因自得，悟不由他， tâm thường tịch tĩnh ，tri túc thiểu sự ，giải nhân tự đắc ，ngộ bất do tha ， 成就種種神通智慧，是辟支佛人明了法；智慧廣大， thành tựu chủng chủng thần thông trí tuệ ，thị Bích Chi Phật nhân minh liễu Pháp ；trí tuệ quảng đại ， 諸根明利，常樂度脫一切眾生， chư căn minh lợi ，thường lạc/nhạc độ thoát nhất thiết chúng sanh ， 勤修福智助道之法，如來所有十力、無畏、一切功德具足圓滿， cần tu phước trí trợ đạo chi Pháp ，Như Lai sở hữu thập lực 、vô úy 、nhất thiết công đức cụ túc viên mãn ， 是菩薩人明了法。是為十。 thị Bồ Tát nhân minh liễu Pháp 。thị vi/vì/vị thập 。 若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智明了法。 nhược/nhã chư Bồ-tát an trụ thử pháp ，tức đắc Như Lai vô thượng đại trí minh liễu Pháp 。 　「佛子！菩薩摩訶薩有十種修行法。 　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng tu hành Pháp 。 何等為十？所謂：恭敬尊重諸善知識修行法；常為諸天之所覺悟修 hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：cung kính tôn trọng chư thiện tri thức tu hành Pháp ；thường vi/vì/vị chư Thiên chi sở giác ngộ tu 行法；於諸佛所常懷慚愧修行法；哀愍眾生 hạnh/hành/hàng Pháp ；ư chư Phật sở thường hoài tàm quý tu hành Pháp ；ai mẩn chúng sanh 不捨生死修行法；事必究竟心無變動修行 bất xả sanh tử tu hành Pháp ；sự tất cứu cánh tâm vô biến động tu hành 法；專念隨逐發大乘心諸菩薩眾精勤修學 Pháp ；chuyên niệm tùy trục phát Đại thừa tâm chư Bồ-tát chúng tinh cần tu học 修行法；遠離邪見勤求正道修行法；摧破眾 tu hành Pháp ；viễn ly tà kiến cần cầu chánh đạo tu hành Pháp ；tồi phá chúng 魔及煩惱業修行法；知諸眾生根性勝劣而 ma cập phiền não nghiệp tu hành Pháp ；tri chư chúng sanh căn tánh thắng liệt nhi 為說法令住佛地修行法；安住無邊廣大法 vi/vì/vị thuyết Pháp lệnh trụ/trú Phật địa tu hành Pháp ；an trụ vô biên quảng đại Pháp 界除滅煩惱令身清淨修行法。是為十。 giới trừ diệt phiền não lệnh thân thanh tịnh tu hành Pháp 。thị vi/vì/vị thập 。 若諸菩薩安住其中，則得如來無上修行法。 nhược/nhã chư Bồ-tát an trụ kỳ trung ，tức đắc Như Lai vô thượng tu hành Pháp 。 　「佛子！菩薩摩訶薩有十種魔。何等為十？所謂：蘊魔， 　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng ma 。hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：uẩn ma ， 生諸取故；煩惱魔，恒雜染故；業魔， sanh chư thủ cố ；phiền não ma ，hằng tạp nhiễm cố ；nghiệp ma ， 能障礙故；心魔，起高慢故；死魔，捨生處故；天魔， năng chướng ngại cố ；tâm ma ，khởi cao mạn cố ；tử ma ，xả sanh xứ/xử cố ；thiên ma ， 自憍縱故；善根魔，恒執取故；三昧魔， tự kiêu/kiều túng cố ；thiện căn ma ，hằng chấp thủ cố ；tam muội ma ， 久耽味故；善知識魔，起著心故；菩提法智魔， cửu đam vị cố ；thiện tri thức ma ，khởi trước tâm cố ；Bồ-đề Pháp trí ma ， 不願捨離故。是為十。菩薩摩訶薩應作方便， bất nguyện xả ly cố 。thị vi/vì/vị thập 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng tác phương tiện ， 速求遠離。　「佛子！菩薩摩訶薩有十種魔業。 tốc cầu viễn ly 。　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng ma nghiệp 。 何等為十？所謂：忘失菩提心修諸善根， hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：vong thất Bồ-đề tâm tu chư thiện căn ， 是為魔業；惡心布施，瞋心持戒，捨惡性人，遠懈怠者， thị vi/vì/vị ma nghiệp ；ác tâm bố thí ，sân tâm trì giới ，xả ác tánh nhân ，viễn giải đãi giả ， 輕慢亂意，譏嫌惡慧， khinh mạn loạn ý ，ky hiềm ác tuệ ， 是為魔業；於甚深法心生慳吝，有堪化者而不為說， thị vi/vì/vị ma nghiệp ；ư thậm thâm Pháp tâm sanh xan lận ，hữu kham hóa giả nhi bất vi/vì/vị thuyết ， 若得財利恭敬供養，雖非法器而強為說， nhược/nhã đắc tài lợi cung kính cúng dường ，tuy phi pháp khí nhi cường vi/vì/vị thuyết ， 是為魔業；不樂聽聞諸波羅蜜，假使聞說而不修行， thị vi/vì/vị ma nghiệp ；bất lạc/nhạc thính văn chư Ba-la-mật ，giả sử văn thuyết nhi bất tu hành ， 雖亦修行多生懈怠，以懈怠故，志意狹劣， tuy diệc tu hành đa sanh giải đãi ，dĩ giải đãi cố ，chí ý hiệp liệt ， 不求無上大菩提法，是為魔業；遠善知識，近惡知識， bất cầu vô thượng Đại bồ-đề Pháp ，thị vi/vì/vị ma nghiệp ；viễn thiện tri thức ，cận ác tri thức ， 樂求二乘，不樂受生，志尚涅槃離欲寂靜， lạc/nhạc cầu nhị thừa ，bất lạc/nhạc thọ sanh ，chí thượng Niết-Bàn ly dục tịch tĩnh ， 是為魔業；於菩薩所起瞋恚心，惡眼視之， thị vi/vì/vị ma nghiệp ；ư Bồ Tát sở khởi sân khuể tâm ，ác nhãn thị chi ， 求其罪釁，說其過惡，斷彼所有財利供養， cầu kỳ tội hấn ，thuyết kỳ quá ác ，đoạn bỉ sở hữu tài lợi cúng dường ， 是為魔業；誹謗正法不樂聽聞， thị vi/vì/vị ma nghiệp ；phỉ báng chánh pháp bất lạc/nhạc thính văn ， 假使得聞便生毀呰，見人說法不生尊重，言自說是， giả sử đắc văn tiện sanh hủy 呰，kiến nhân thuyết Pháp bất sanh tôn trọng ，ngôn tự thuyết thị ， 餘說悉非，是為魔業；樂學世論巧術文詞， dư thuyết tất phi ，thị vi/vì/vị ma nghiệp ；lạc/nhạc học thế luận xảo thuật văn từ ， 開闡二乘，隱覆深法，或以妙義授非其人， khai xiển nhị thừa ，ẩn phước thâm pháp ，hoặc dĩ diệu nghĩa thọ/thụ phi kỳ nhân ， 遠離菩提住於邪道， viễn ly Bồ-đề trụ/trú ư tà đạo ， 是為魔業；已得解脫、已安隱者常樂親近而供養之， thị vi/vì/vị ma nghiệp ；dĩ đắc giải thoát 、dĩ an ổn giả thường lạc/nhạc thân cận nhi cúng dường chi ， 未得解脫、未安隱者不肯親近亦不教化， vị đắc giải thoát 、vị an ổn giả bất khẳng thân cận diệc bất giáo hóa ， 是為魔業；增長我慢，無有恭敬，於諸眾生多行惱害， thị vi/vì/vị ma nghiệp ；tăng trưởng ngã mạn ，vô hữu cung kính ，ư chư chúng sanh đa hạnh/hành/hàng não hại ， 不求正法真實智慧，其心弊惡難可開悟，是為魔業。 bất cầu chánh pháp chân thật trí tuệ ，kỳ tâm tệ ác nạn/nan khả khai ngộ ，thị vi/vì/vị ma nghiệp 。 是為十。菩薩摩訶薩應速遠離，勤求佛業。 thị vi/vì/vị thập 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng tốc viễn ly ，cần cầu Phật nghiệp 。 　「佛子！菩薩摩訶薩有十種捨離魔業。 　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng xả ly ma nghiệp 。 何等為十？所謂：近善知識恭敬供養， hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：cận thiện tri thức cung kính cúng dường ， 捨離魔業；不自尊舉，不自讚歎， xả ly ma nghiệp ；bất tự tôn cử ，bất tự tán thán ， 捨離魔業；於佛深法信解不謗，捨離魔業；未曾忘失一切智心， xả ly ma nghiệp ；ư Phật thâm pháp tín giải bất báng ，xả ly ma nghiệp ；vị tằng vong thất nhất thiết trí tâm ， 捨離魔業；勤修妙行恒不放逸， xả ly ma nghiệp ；cần tu diệu hạnh/hành/hàng hằng bất phóng dật ， 捨離魔業；常求一切菩薩藏法，捨離魔業；恒演說法，心無疲倦， xả ly ma nghiệp ；thường cầu nhất thiết Bồ-tát tạng Pháp ，xả ly ma nghiệp ；hằng diễn thuyết Pháp ，tâm vô bì quyện ， 捨離魔業；歸依十方一切諸佛，起救護想， xả ly ma nghiệp ；quy y thập phương nhất thiết chư Phật ，khởi cứu hộ tưởng ， 捨離魔業；信受憶念一切諸佛，神力加持， xả ly ma nghiệp ；tín thọ ức niệm nhất thiết chư Phật ，thần lực gia trì ， 捨離魔業；與一切菩薩同種善根，平等無二， xả ly ma nghiệp ；dữ nhất thiết Bồ Tát đồng chủng thiện căn ，bình đẳng vô nhị ， 捨離魔業。是為十。若諸菩薩安住此法， xả ly ma nghiệp 。thị vi/vì/vị thập 。nhược/nhã chư Bồ-tát an trụ thử pháp ， 則能出離一切魔道。 tức năng xuất ly nhất thiết ma đạo 。 「佛子！菩薩摩訶薩有十種見佛。 「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng kiến Phật 。 何等為十？所謂：於安住世間成正覺佛無著見；願佛出生 hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：ư an trụ thế gian thành chánh giác Phật Vô Trước kiến ；nguyện Phật xuất sanh 見；業報佛深信見；住持佛隨順見；涅槃佛深 kiến ；nghiệp báo Phật thâm tín kiến ；trụ trì Phật tùy thuận kiến ；Niết Bàn Phật thâm 入見；法界佛普至見；心佛安住見；三昧佛無 nhập kiến ；pháp giới Phật phổ chí kiến ；tâm Phật an trụ kiến ；Tam Muội Phật vô 量無依見；本性佛明了見；隨樂佛普受見。 lượng vô y kiến ；bổn tánh Phật minh liễu kiến ；tùy lạc/nhạc Phật phổ thọ/thụ kiến 。 是為十。若諸菩薩安住此法， thị vi/vì/vị thập 。nhược/nhã chư Bồ-tát an trụ thử pháp ， 則常得見無上如來。　「佛子！菩薩摩訶薩有十種佛業。 tức thường đắc kiến vô thượng Như Lai 。　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng Phật nghiệp 。 何等為十？所謂：隨時開導，是佛業；令正修行故。 hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：tùy thời khai đạo ，thị Phật nghiệp ；lệnh chánh tu hành cố 。 夢中令見，是佛業；覺昔善根故。 mộng trung lệnh kiến ，thị Phật nghiệp ；giác tích thiện căn cố 。 為他演說所未聞經，是佛業；令生智斷疑故。 vi/vì/vị tha diễn thuyết sở vị văn Kinh ，thị Phật nghiệp ；lệnh sanh trí đoạn nghi cố 。 為悔纏所纏者說出離法，是佛業；令離疑心故。 vi/vì/vị hối triền sở triền giả thuyết xuất ly Pháp ，thị Phật nghiệp ；lệnh ly nghi tâm cố 。 若有眾生起慳吝心， nhược hữu chúng sanh khởi xan lận tâm ， 乃至惡慧心、二乘心、損害心、疑惑心、散動心、憍慢心，為現如來眾相莊嚴身， nãi chí ác tuệ tâm 、nhị thừa tâm 、tổn hại tâm 、nghi hoặc tâm 、tán động tâm 、kiêu mạn tâm ，vi/vì/vị hiện Như Lai chúng tướng trang nghiêm thân ， 是佛業；生長過去善根故。於正法難遇時， thị Phật nghiệp ；sanh trường/trưởng quá khứ thiện căn cố 。ư chánh pháp nạn/nan ngộ thời ， 廣為說法，令其聞已，得陀羅尼智、神通智， quảng vi/vì/vị thuyết Pháp ，lệnh kỳ văn dĩ ，đắc Đà-la-ni trí 、thần thông trí ， 普能利益無量眾生，是佛業；勝解清淨故。若有魔事起， phổ năng lợi ích vô lượng chúng sanh ，thị Phật nghiệp ；thắng giải thanh tịnh cố 。nhược hữu ma sự khởi ， 能以方便現虛空界等聲， năng dĩ phương tiện hiện hư không giới đẳng thanh ， 說不損惱他法以為對治，令其開悟，眾魔聞已威光歇滅， thuyết bất tổn não tha Pháp dĩ vi/vì/vị đối trì ，lệnh kỳ khai ngộ ，chúng ma văn dĩ uy quang hiết diệt ， 是佛業；志樂殊勝，威德大故。其心無間， thị Phật nghiệp ；chí lạc/nhạc thù thắng ，uy đức Đại cố 。kỳ tâm Vô gián ， 常自守護，不令證入二乘正位，若有眾生根性未熟， thường tự thủ hộ ，bất lệnh chứng nhập nhị thừa chánh vị ，nhược hữu chúng sanh căn tánh vị thục ， 終不為說解脫境界，是佛業；本願所作故。 chung bất vi/vì/vị thuyết giải thoát cảnh giới ，thị Phật nghiệp ；Bổn Nguyện sở tác cố 。 生死結漏一切皆離，修菩薩行相續不斷， sanh tử kết lậu nhất thiết giai ly ，tu Bồ Tát hạnh tướng tục bất đoạn ， 以大悲心攝取眾生，令其起行究竟解脫， dĩ đại bi tâm nhiếp thủ chúng sanh ，lệnh kỳ khởi hạnh/hành/hàng cứu cánh giải thoát ， 是佛業；不斷修行菩薩行故。 thị Phật nghiệp ；bất đoạn tu hành Bồ Tát hạnh cố 。 菩薩摩訶薩了達自身及以眾生本來寂滅不驚不怖而勤修福智 Bồ-Tát Ma-ha-tát liễu đạt tự thân cập dĩ chúng sanh bản lai tịch diệt bất kinh bất bố nhi cần tu phước trí 無有厭足， vô hữu yếm túc ， 雖知一切法無有造作而亦不捨諸法自相， tuy tri nhất thiết pháp vô hữu tạo tác nhi diệc bất xả chư Pháp tự tướng ， 雖於諸境界永離貪欲而常樂瞻奉諸佛色身， tuy ư chư cảnh giới vĩnh ly tham dục nhi thường lạc/nhạc chiêm phụng chư Phật sắc thân ， 雖知不由他悟入於法而種種方便求一切智， tuy tri bất do tha ngộ nhập ư Pháp nhi chủng chủng phương tiện cầu nhất thiết trí ， 雖知諸國土皆如虛空而常樂莊嚴一切佛剎， tuy tri chư quốc độ giai như hư không nhi thường lạc/nhạc trang nghiêm nhất thiết Phật sát ， 雖恒觀察無人無我而教化眾生無有疲厭， tuy hằng quan sát vô nhân vô ngã nhi giáo hóa chúng sanh vô hữu bì yếm ， 雖於法界本來不動而以神通智力現眾變化， tuy ư Pháp giới bản lai bất động nhi dĩ thần thông trí lực hiện chúng biến hóa ， 雖已成就一切智智而修菩薩行無有休息， tuy dĩ thành tựu nhất thiết trí trí nhi tu Bồ Tát hạnh vô hữu hưu tức ， 雖知諸法不可言說而轉淨法輪令眾心喜， tuy tri chư Pháp bất khả ngôn thuyết nhi chuyển tịnh Pháp luân lệnh chúng tâm hỉ ， 雖能示現諸佛神力而不厭捨菩薩之身， tuy năng thị hiện chư Phật thần lực nhi bất yếm xả Bồ Tát chi thân ， 雖現入於大般涅槃而一切處示現受生，能作如是權實雙行法， tuy hiện nhập ư Đại bát Niết Bàn nhi nhất thiết xứ thị hiện thọ sanh ，năng tác như thị quyền thật song hạnh/hành/hàng Pháp ， 是佛業。是為十。若諸菩薩安住其中， thị Phật nghiệp 。thị vi/vì/vị thập 。nhược/nhã chư Bồ-tát an trụ kỳ trung ， 則得不由他教無上無師廣大業。 tức đắc bất do tha giáo vô thượng vô sư quảng đại nghiệp 。 　「佛子！菩薩摩訶薩有十種慢業。 　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng mạn nghiệp 。 何等為十？所謂：於師、僧、父母、沙門、婆羅門、住於正道向正道者， hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：ư sư 、tăng 、phụ mẫu 、Sa Môn 、Bà-la-môn 、trụ/trú ư chánh đạo hướng chánh đạo giả ， 尊重福田所而不恭敬，是慢業；或有法師獲最勝法，乘於大乘， tôn trọng phước điền sở nhi bất cung kính ，thị mạn nghiệp ；hoặc hữu Pháp sư hoạch tối thắng Pháp ，thừa ư Đại-Thừa ， 知出要道，得陀羅尼， tri xuất yếu đạo ，đắc Đà-la-ni ， 演說契經廣大之法無有休息，而於其所起高慢心， diễn thuyết khế Kinh quảng đại chi Pháp vô hữu hưu tức ，nhi ư kỳ sở khởi cao mạn tâm ， 及於所說法不生恭敬，是慢業；於眾會中聞說妙法， cập ư sở thuyết pháp bất sanh cung kính ，thị mạn nghiệp ；ư chúng hội trung văn thuyết diệu pháp ， 不肯歎美令人信受，是慢業；好起過慢，自高陵物， bất khẳng thán mỹ lệnh nhân tín thọ ，thị mạn nghiệp ；hảo khởi quá mạn ，tự cao lăng vật ， 不見己失，不知自短，是慢業；好起過過慢， bất kiến kỷ thất ，bất tri tự đoản ，thị mạn nghiệp ；hảo khởi quá/qua quá mạn ， 見有德人應讚不讚，見他讚歎不生歡喜， kiến hữu đức nhân ưng tán bất tán ，kiến tha tán thán bất sanh hoan hỉ ， 是慢業；見有法師為人說法， thị mạn nghiệp ；kiến hữu Pháp sư vi nhân thuyết Pháp ， 知是法、是律、是真實、是佛語，為嫌其人亦嫌其法， tri thị pháp 、thị luật 、thị chân thật 、thị Phật ngữ ，vi/vì/vị hiềm kỳ nhân diệc hiềm kỳ Pháp ， 自起誹謗亦令他謗，是慢業；自求高座，自稱法師，應受供給， tự khởi phỉ báng diệc lệnh tha báng ，thị mạn nghiệp ；tự cầu cao tọa ，tự xưng pháp sư ，ưng thọ/thụ cung cấp ， 不應執事， bất ưng chấp sự ， 見有耆舊久修行人不起逢迎、不肯承事，是慢業；見有德人，顰蹙不喜， kiến hữu kì cựu cửu tu hành nhân bất khởi phùng nghênh 、bất khẳng thừa sự ，thị mạn nghiệp ；kiến hữu đức nhân ，tần túc bất hỉ ， 言辭麁獷，伺其過失，是慢業；見有聰慧知法之人， ngôn từ thô quánh ，tý kỳ quá thất ，thị mạn nghiệp ；kiến hữu thông tuệ tri Pháp chi nhân ， 不肯親近恭敬供養， bất khẳng thân cận cung kính cúng dường ， 不肯諮問：『何等為善？何等不善？何等應作？何等不應作？作何等業， bất khẳng ti vấn ：『hà đẳng vi/vì/vị thiện ？hà đẳng bất thiện ？hà đẳng ưng tác ？hà đẳng bất ưng tác ？tác hà đẳng nghiệp ， 於長夜中而得種種利益安樂？』愚癡頑很， ư trường/trưởng dạ trung nhi đắc chủng chủng lợi ích an lạc ？』ngu si ngoan ngận ， 我慢所吞，終不能見出要之道， ngã mạn sở thôn ，chung bất năng kiến xuất yếu chi đạo ， 是慢業；復有眾生慢心所覆，諸佛出世不能親近恭敬供養， thị mạn nghiệp ；phục hưũ chúng sanh mạn tâm sở phước ，chư Phật xuất thế bất năng thân cận cung kính cúng dường ， 新善不起，舊善消滅，不應說而說，不應諍而諍， tân thiện bất khởi ，cựu thiện tiêu diệt ，bất ưng thuyết nhi thuyết ，bất ưng tránh nhi tránh ， 未來必墮險難深坑，於百千劫尚不值佛， vị lai tất đọa hiểm nạn/nan thâm khanh ，ư bách thiên kiếp thượng bất trị Phật ， 何況聞法！但以曾發菩提心故，終自醒悟，是慢業。 hà huống văn Pháp ！đãn dĩ tằng phát Bồ-đề tâm cố ，chung tự tỉnh ngộ ，thị mạn nghiệp 。 是為十。　「若諸菩薩離此慢業，則得十種智業。 thị vi/vì/vị thập 。　「nhược/nhã chư Bồ-tát ly thử mạn nghiệp ，tức đắc thập chủng trí nghiệp 。 何等為十？所謂：信解業報，不壞因果， hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：tín giải nghiệp báo ，bất hoại nhân quả ， 是智業；不捨菩提心，常念諸佛， thị trí nghiệp ；bất xả Bồ-đề tâm ，thường niệm chư Phật ， 是智業；近善知識恭敬供養，其心尊重終無厭怠， thị trí nghiệp ；cận thiện tri thức cung kính cúng dường ，kỳ tâm tôn trọng chung vô yếm đãi ， 是智業；樂法、樂義無有厭足，遠離邪念，勤修正念， thị trí nghiệp ；lạc/nhạc Pháp 、lạc/nhạc nghĩa vô hữu yếm túc ，viễn ly tà niệm ，cần tu chánh niệm ， 是智業；於一切眾生離於我慢，於諸菩薩起如來想， thị trí nghiệp ；ư nhất thiết chúng sanh ly ư ngã mạn ，ư chư Bồ-tát khởi Như Lai tưởng ， 愛重正法如惜己身，尊奉如來如護己命， ái trọng chánh pháp như tích kỷ thân ，tôn phụng Như Lai như hộ kỷ mạng ， 於修行者生諸佛想， ư tu hành giả sanh chư Phật tưởng ， 是智業；身、語、意業無諸不善，讚美賢聖，隨順菩提，是智業；不壞緣起， thị trí nghiệp ；thân 、ngữ 、ý nghiệp vô chư bất thiện ，tán mỹ hiền thánh ，tùy thuận Bồ-đề ，thị trí nghiệp ；bất hoại duyên khởi ， 離諸邪見，破闇得明，照一切法， ly chư tà kiến ，phá ám đắc minh ，chiếu nhất thiết pháp ， 是智業；十種迴向隨順修行，於諸波羅蜜起慈母想， thị trí nghiệp ；thập chủng hồi hướng tùy thuận tu hành ，ư chư Ba-la-mật khởi từ mẫu tưởng ， 於善巧方便起慈父想，以深淨心入菩提舍， ư thiện xảo phương tiện khởi Từ Phụ tưởng ，dĩ thâm tịnh tâm nhập bồ đề xá ， 是智業；施、戒、多聞、止觀、福慧， thị trí nghiệp ；thí 、giới 、đa văn 、chỉ quán 、phước tuệ ， 如是一切助道之法常勤積集無有厭倦， như thị nhất thiết trợ đạo chi Pháp thường cần tích tập vô hữu yếm quyện ， 是智業；若有一業為佛所讚，能破眾魔煩惱鬪諍， thị trí nghiệp ；nhược hữu nhất nghiệp vi/vì/vị Phật sở tán ，năng phá chúng ma phiền não đấu tranh ， 能離一切障、蓋、纏、縛，能教化調伏一切眾生， năng ly nhất thiết chướng 、cái 、triền 、phược ，năng giáo hóa điều phục nhất thiết chúng sanh ， 能隨順智慧攝取正法，能嚴淨佛剎，能發起通明， năng tùy thuận trí tuệ nhiếp thủ chánh pháp ，năng nghiêm tịnh Phật sát ，năng phát khởi thông minh ， 皆勤修習無有懈退，是智業。是為十。 giai cần tu tập vô hữu giải thoái ，thị trí nghiệp 。thị vi/vì/vị thập 。 若諸菩薩安住其中，則得如來一切善巧方便無上大智業。 nhược/nhã chư Bồ-tát an trụ kỳ trung ，tức đắc Như Lai nhất thiết thiện xảo phương tiện vô thượng đại trí nghiệp 。 　「佛子！菩薩摩訶薩有十種魔所攝持。 　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng ma sở nhiếp trì 。 何等為十？所謂：懈怠心，魔所攝持；志樂狹劣， hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：giải đãi tâm ，ma sở nhiếp trì ；chí lạc/nhạc hiệp liệt ， 魔所攝持；於少行生足，魔所攝持；受一非餘， ma sở nhiếp trì ；ư thiểu hạnh/hành/hàng sanh túc ，ma sở nhiếp trì ；thọ/thụ nhất phi dư ， 魔所攝持；不發大願，魔所攝持；樂處寂滅，斷除煩惱， ma sở nhiếp trì ；bất phát đại nguyện ，ma sở nhiếp trì ；lạc/nhạc xứ/xử tịch diệt ，đoạn trừ phiền não ， 魔所攝持；永斷生死，魔所攝持；捨菩薩行， ma sở nhiếp trì ；vĩnh đoạn sanh tử ，ma sở nhiếp trì ；xả Bồ Tát hạnh ， 魔所攝持；不化眾生，魔所攝持；疑謗正法， ma sở nhiếp trì ；bất hóa chúng sanh ，ma sở nhiếp trì ；nghi báng chánh pháp ， 魔所攝持。是為十。　「若諸菩薩能棄捨此魔所攝持， ma sở nhiếp trì 。thị vi/vì/vị thập 。　「nhược/nhã chư Bồ-tát năng khí xả thử ma sở nhiếp trì ， 則得十種佛所攝持。 tức đắc thập chủng Phật sở nhiếp trì 。 何等為十？所謂：初始能發菩提之心， hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：sơ thủy năng phát Bồ-đề chi tâm ， 佛所攝持；於生生中持菩提心不令忘失，佛所攝持；覺諸魔事，悉能遠離， Phật sở nhiếp trì ；ư sanh sanh trung trì Bồ-đề tâm bất lệnh vong thất ，Phật sở nhiếp trì ；giác chư ma sự ，tất năng viễn ly ， 佛所攝持；聞諸波羅蜜，如說修行， Phật sở nhiếp trì ；văn chư Ba-la-mật ，như thuyết tu hành ， 佛所攝持；知生死苦而不厭惡，佛所攝持；觀甚深法， Phật sở nhiếp trì ；tri sanh tử khổ nhi bất yếm ố ，Phật sở nhiếp trì ；quán thậm thâm Pháp ， 得無量果，佛所攝持；為諸眾生說二乘法， đắc vô lượng quả ，Phật sở nhiếp trì ；vi/vì/vị chư chúng sanh thuyết nhị thừa Pháp ， 而不證取彼乘解脫， nhi bất chứng thủ bỉ thừa giải thoát ， 佛所攝持；樂觀無為法而不住其中，於有為、無為不生二想， Phật sở nhiếp trì ；lạc/nhạc quán vô vi/vì/vị Pháp nhi bất trụ kỳ trung ，ư hữu vi 、vô vi ất sanh nhị tưởng ， 佛所攝持；至無生處而現受生，佛所攝持；雖證得一切智， Phật sở nhiếp trì ；chí vô sanh xứ/xử nhi hiện thọ sanh ，Phật sở nhiếp trì ；tuy chứng đắc nhất thiết trí ， 而起菩薩行，不斷菩薩種，佛所攝持。是為十。 nhi khởi Bồ Tát hạnh ，bất đoạn Bồ Tát chủng ，Phật sở nhiếp trì 。thị vi/vì/vị thập 。 若諸菩薩安住其中，則得諸佛無上攝持力。 nhược/nhã chư Bồ-tát an trụ kỳ trung ，tức đắc chư Phật vô thượng nhiếp trì lực 。 　「佛子！菩薩摩訶薩有十種法所攝持。 　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng Pháp sở nhiếp trì 。 何等為十？所謂：知一切行無常，法所攝持；知一切行苦， hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：tri nhất thiết hành vô thường ，Pháp sở nhiếp trì ；tri nhất thiết hành khổ ， 法所攝持；知一切行無我， Pháp sở nhiếp trì ；tri nhất thiết hành vô ngã ， 法所攝持；知一切法寂滅涅槃，法所攝持；知諸法從緣起， Pháp sở nhiếp trì ；tri nhất thiết pháp tịch diệt Niết-Bàn ，Pháp sở nhiếp trì ；tri chư Pháp tùng duyên khởi ， 無緣則不起，法所攝持；知不正思惟故起於無明， vô duyên tức bất khởi ，Pháp sở nhiếp trì ；tri bất chánh tư duy cố khởi ư vô minh ， 無明起故乃至老死起，不正思惟滅故無明滅， vô minh khởi cố nãi chí lão tử khởi ，bất chánh tư duy diệt cố vô minh diệt ， 無明滅故乃至老死滅， vô minh diệt cố nãi chí lão tử diệt ， 法所攝持；知三解脫門出生聲聞乘，證無諍法出生獨覺乘， Pháp sở nhiếp trì ；tri tam giải thoát môn xuất sanh Thanh văn thừa ，chứng vô tránh Pháp xuất sanh độc giác thừa ， 法所攝持；知六波羅蜜、四攝法出生大乘， Pháp sở nhiếp trì ；tri lục Ba la mật 、tứ nhiếp Pháp xuất sanh Đại-Thừa ， 法所攝持；知一切剎、一切法、一切眾生、一切世是 Pháp sở nhiếp trì ；tri nhất thiết sát 、nhất thiết pháp 、nhất thiết chúng sanh 、nhất thiết thế thị 佛智境界，法所攝持；知斷一切念，捨一切取， Phật trí cảnh giới ，Pháp sở nhiếp trì ；tri đoạn nhất thiết niệm ，xả nhất thiết thủ ， 離前後際，隨順涅槃，法所攝持。是為十。 ly tiền hậu tế ，tùy thuận Niết-Bàn ，Pháp sở nhiếp trì 。thị vi/vì/vị thập 。 若諸菩薩安住其中， nhược/nhã chư Bồ-tát an trụ kỳ trung ， 則得一切諸佛無上法所攝持。 tức đắc nhất thiết chư Phật vô thượng pháp sở nhiếp trì 。 「佛子！菩薩摩訶薩住兜率天，有十種所作業。 「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Đâu suất thiên ，hữu thập chủng sở tác nghiệp 。 何等為十？所謂：為欲界諸天子說厭離法言： hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：vi/vì/vị dục giới chư Thiên Tử thuyết yếm ly Pháp ngôn ： 『一切自在皆是無常，一切快樂悉當衰謝。 『nhất thiết tự tại giai thị vô thường ，nhất thiết khoái lạc tất đương suy tạ 。 』勸彼諸天發菩提心。是為第一所作業。 』khuyến bỉ chư Thiên phát Bồ-đề tâm 。thị vi/vì/vị đệ nhất sở tác nghiệp 。 為色界諸天說入出諸禪解脫三昧， vi/vì/vị sắc giới chư Thiên thuyết nhập xuất chư Thiền giải thoát tam muội ， 若於其中而生愛著，因愛復起身見、邪見、無明等者， nhược/nhã ư kỳ trung nhi sanh ái trước ，nhân ái phục khởi thân kiến 、tà kiến 、vô minh đẳng giả ， 則為其說如實智慧；若於一切色、非色法起顛倒想， tức vi/vì/vị kỳ thuyết như thật trí tuệ ；nhược/nhã ư nhất thiết sắc 、phi sắc Pháp khởi điên đảo tưởng ， 以為清淨，為說不淨皆是無常， dĩ vi/vì/vị thanh tịnh ，vi/vì/vị thuyết bất tịnh giai thị vô thường ， 勸其令發菩提之心。是為第二所作業。 khuyến kỳ lệnh phát Bồ-đề chi tâm 。thị vi/vì/vị đệ nhị sở tác nghiệp 。 菩薩摩訶薩住兜率天，入三昧，名：光明莊嚴，身放光明， Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Đâu suất thiên ，nhập tam muội ，danh ：quang minh trang nghiêm ，thân phóng quang minh ， 遍照三千大千世界，隨眾生心， biến chiếu tam thiên đại thiên thế giới ，tùy chúng sanh tâm ， 以種種音而為說法；眾生聞已，信心清淨，命終生於兜率天中， dĩ chủng chủng âm nhi vi thuyết Pháp ；chúng sanh văn dĩ ，tín tâm thanh tịnh ，mạng chung sanh ư Đâu suất thiên trung ， 勸其令發菩提之心。是為第三所作業。 khuyến kỳ lệnh phát Bồ-đề chi tâm 。thị vi/vì/vị đệ tam sở tác nghiệp 。 菩薩摩訶薩在兜率天， Bồ-Tát Ma-ha-tát tại Đâu suất thiên ， 以無障礙眼普見十方兜率天中一切菩薩， dĩ vô chướng ngại nhãn phổ kiến thập phương Đâu suất thiên trung nhất thiết Bồ Tát ， 彼諸菩薩皆亦見此；互相見已，論說妙法， bỉ chư Bồ-tát giai diệc kiến thử ；hỗ tương kiến dĩ ，luận thuyết diệu pháp ， 謂：降神母胎、初生、出家、往詣道場、具大莊嚴；而復示現往昔已來所行之行， vị ：hàng thần mẫu thai 、sơ sanh 、xuất gia 、vãng nghệ đạo tràng 、cụ đại trang nghiêm ；nhi phục thị hiện vãng tích dĩ lai sở hạnh chi hạnh/hành/hàng ， 以彼行故成此大智；所有功德不離本處， dĩ bỉ hạnh/hành/hàng cố thành thử đại trí ；sở hữu công đức bất ly bổn xứ ， 而能示現如是等事。是為第四所作業。 nhi năng thị hiện như thị đẳng sự 。thị vi/vì/vị đệ tứ sở tác nghiệp 。 菩薩摩訶薩住兜率天， Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Đâu suất thiên ， 十方一切兜率天宮諸菩薩眾，皆悉來集，恭敬圍遶；爾時， thập phương nhất thiết Đâu suất thiên cung chư Bồ-tát chúng ，giai tất lai tập ，cung kính vi nhiễu ；nhĩ thời ， 菩薩摩訶薩欲令彼諸菩薩皆滿其願生歡喜故， Bồ-Tát Ma-ha-tát dục lệnh bỉ chư Bồ-tát giai mãn kỳ nguyện sanh hoan hỉ cố ， 隨彼菩薩所應住地、所行所斷、所修所證， tùy bỉ Bồ Tát sở ưng tứ trụ địa 、sở hạnh sở đoạn 、sở tu sở chứng ， 演說法門；彼諸菩薩聞說法已，皆大歡喜，得未曾有， diễn thuyết Pháp môn ；bỉ chư Bồ-tát văn thuyết Pháp dĩ ，giai đại hoan hỉ ，đắc vị tằng hữu ， 各還本土所住宮殿。是為第五所作業。 các hoàn bản độ sở trụ cung điện 。thị vi/vì/vị đệ ngũ sở tác nghiệp 。 菩薩摩訶薩住兜率天時，欲界主天魔波旬， Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Đâu suất thiên thời ，dục giới chủ thiên ma ba tuần ， 為欲壞亂菩薩業故，眷屬圍遶詣菩薩所；爾時， vi/vì/vị dục hoại loạn Bồ Tát nghiệp cố ，quyến thuộc vi nhiễu nghệ Bồ Tát sở ；nhĩ thời ， 菩薩為摧伏魔軍故， Bồ Tát vi/vì/vị tồi phục ma quân cố ， 住金剛道所攝般若波羅蜜方便善巧智慧門， trụ/trú Kim cương đạo sở nhiếp Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện thiện xảo trí tuệ môn ， 以柔軟、麁獷二種語而為說法， dĩ nhu nhuyễn 、thô quánh nhị chủng ngữ nhi vi thuyết Pháp ， 令魔波旬不得其便；魔見菩薩自在威力，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 lệnh Ma ba tuần bất đắc kỳ tiện ；ma kiến Bồ Tát tự tại uy lực ，giai phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。 是為第六所作業。菩薩摩訶薩住兜率天， thị vi/vì/vị đệ lục sở tác nghiệp 。Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Đâu suất thiên ， 知欲界諸天子不樂聞法；爾時，菩薩出大音聲， tri dục giới chư Thiên Tử bất lạc/nhạc văn Pháp ；nhĩ thời ，Bồ Tát xuất Đại âm thanh ， 遍告之言：『今日菩薩當於宮中現希有事， biến cáo chi ngôn ：『kim nhật Bồ Tát đương ư cung trung hiện hy hữu sự ， 若欲見者宜速往詣。』時，諸天子聞是語已， nhược/nhã dục kiến giả nghi tốc vãng nghệ 。』thời ，chư Thiên Tử văn thị ngữ dĩ ， 無量百千億那由他皆來集會；爾時， vô lượng bách thiên ức na-do-tha giai lai tập hội ；nhĩ thời ， 菩薩見諸天眾皆來集已， Bồ Tát kiến chư Thiên Chúng giai lai tập dĩ ， 為現宮中諸希有事；彼諸天子曾未見聞，既得見已，皆大歡喜， vi/vì/vị hiện cung trung chư hy hữu sự ；bỉ chư Thiên Tử tằng vị kiến văn ，ký đắc kiến dĩ ，giai đại hoan hỉ ， 其心醉沒；又於樂中出聲告言：『諸仁者！一切諸行皆悉無 kỳ tâm túy một ；hựu ư lạc/nhạc trung xuất thanh cáo ngôn ：『chư nhân giả ！nhất thiết chư hạnh giai tất vô 常，一切諸行皆悉是苦， thường ，nhất thiết chư hạnh giai tất thị khổ ， 一切諸法皆悉無我，涅槃寂滅。』又復告言：『汝等皆應修菩薩行， nhất thiết chư pháp giai tất vô ngã ，Niết-Bàn tịch diệt 。』hựu phục cáo ngôn ：『nhữ đẳng giai ưng tu Bồ Tát hạnh ， 皆當圓滿一切智智。』彼諸天子聞此法音， giai đương viên mãn nhất thiết trí trí 。』bỉ chư Thiên Tử văn thử pháp âm ， 憂歎諮嗟而生厭離，靡不皆發菩提之心。 ưu thán ti ta nhi sanh yếm ly ，mĩ/mị bất giai phát Bồ-đề chi tâm 。 是為第七所作業。菩薩摩訶薩住兜率宮， thị vi/vì/vị đệ thất sở tác nghiệp 。Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Đâu Suất cung ， 不捨本處，悉能往詣十方無量一切佛所， bất xả bổn xứ ，tất năng vãng nghệ thập phương vô lượng nhất thiết Phật sở ， 見諸如來親近禮拜恭敬聽法；爾時， kiến chư Như Lai thân cận lễ bái cung kính thính pháp ；nhĩ thời ， 諸佛欲令菩薩獲得最上灌頂法故，為說菩薩地，名：一切神通， chư Phật dục lệnh Bồ Tát hoạch đắc tối thượng quán đảnh Pháp cố ，vi/vì/vị thuyết  Bồ Tát địa ，danh ：nhất thiết thần thông ， 以一念相應慧，具足一切最勝功德， dĩ nhất niệm tướng ứng tuệ ，cụ túc nhất thiết tối thắng công đức ， 入一切智智位。是為第八所作業。 nhập nhất thiết trí trí vị 。thị vi/vì/vị đệ bát sở tác nghiệp 。 菩薩摩訶薩住兜率宮，為欲供養諸如來故， Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Đâu Suất cung ，vi/vì/vị dục cúng dường chư Như Lai cố ， 以大神力興起種種諸供養具，名：殊勝可樂， dĩ đại thần lực hưng khởi chủng chủng chư cúng dường cụ ，danh ：thù thắng khả lạc/nhạc ， 遍法界、虛空界、一切世界供養諸佛；彼世界中無量眾生見此 biến Pháp giới 、hư không giới 、nhất thiết thế giới cúng dường chư Phật ；bỉ thế giới trung vô lượng chúng sanh kiến thử 供養，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 cúng dường ，giai phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。 是為第九所作業。菩薩摩訶薩住兜率天， thị vi/vì/vị đệ cửu sở tác nghiệp 。Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Đâu suất thiên ， 出無量無邊如幻如影法門，周遍十方一切世界， xuất vô lượng vô biên như huyễn như ảnh Pháp môn ，chu biến thập phương nhất thiết thế giới ， 示現種種色、種種相、種種形體、種種威儀、種種事 thị hiện chủng chủng sắc 、chủng chủng tướng 、chủng chủng hình thể 、chủng chủng uy nghi 、chủng chủng sự 業、種種方便、種種譬諭、種種言說， nghiệp 、chủng chủng phương tiện 、chủng chủng thí dụ 、chủng chủng ngôn thuyết ， 隨眾生心皆令歡喜。是為第十所作業。 tùy chúng sanh tâm giai lệnh hoan hỉ 。thị vi/vì/vị đệ thập sở tác nghiệp 。 佛子！是為菩薩摩訶薩住兜率天十種所作業。 Phật tử ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Đâu suất thiên thập chủng sở tác nghiệp 。 若諸菩薩成就此法，則能於後下生人間。 nhược/nhã chư Bồ-tát thành tựu thử pháp ，tức năng ư hậu hạ sanh nhân gian 。 　「佛子！菩薩摩訶薩於兜率天將下生時，現十種事。 　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Đâu suất thiên tướng hạ sanh thời ，hiện thập chủng sự 。 何等為十？佛子！菩薩摩訶薩於兜率天下生之 hà đẳng vi/vì/vị thập ？Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Đâu suất thiên hạ sanh chi 時，從於足下放大光明，名：安樂莊嚴， thời ，tùng ư túc hạ phóng đại quang minh ，danh ：an lạc trang nghiêm ， 普照三千大千世界一切惡趣諸難眾生；觸斯光者， phổ chiếu tam thiên đại thiên thế giới nhất thiết ác thú chư nạn chúng sanh ；xúc tư quang giả ， 莫不皆得離苦安樂；得安樂已， mạc bất giai đắc ly khổ an lạc ；đắc an lạc dĩ ， 悉知將有奇特大人出興于世。是為第一所示現事。 tất tri tướng hữu kì đặc đại nhân xuất hưng vu thế 。thị vi/vì/vị đệ nhất sở thị hiện sự 。 佛子！菩薩摩訶薩於兜率天下生之時， Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Đâu suất thiên hạ sanh chi thời ， 從於眉間白毫相中放大光明，名曰：覺悟， tùng ư my gian bạch hào tướng trung phóng đại quang minh ，danh viết ：giác ngộ ， 普照三千大千世界， phổ chiếu tam thiên đại thiên thế giới ， 照彼宿世一切同行諸菩薩身；彼諸菩薩蒙光照已，咸知菩薩將欲下生， chiếu bỉ tú thế nhất thiết đồng hạnh/hành/hàng chư Bồ-tát thân ；bỉ chư Bồ-tát mông quang chiếu dĩ ，hàm tri Bồ Tát tướng dục hạ sanh ， 各各出興無量供具，詣菩薩所而為供養。 các các xuất hưng vô lượng cung cụ ，nghệ Bồ Tát sở nhi vi cúng dường 。 是為第二所示現事。 thị vi/vì/vị đệ nhị sở thị hiện sự 。 佛子！菩薩摩訶薩於兜率天將下生時，於右掌中放大光明，名：清淨境界， Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Đâu suất thiên tướng hạ sanh thời ，ư hữu chưởng trung phóng đại quang minh ，danh ：thanh tịnh cảnh giới ， 悉能嚴淨一切三千大千世界， tất năng nghiêm tịnh nhất thiết tam thiên đại thiên thế giới ， 其中若有已得無漏諸辟支佛覺斯光者， kỳ trung nhược hữu dĩ đắc vô lậu chư Bích Chi Phật giác tư quang giả ， 即捨壽命；若不覺者，光明力故， tức xả thọ mạng ；nhược/nhã bất giác giả ，quang minh lực cố ， 徙置他方；餘世界中一切諸魔及諸外道、有見眾生，皆亦徙置他方世界， tỉ trí tha phương ；dư thế giới trung nhất thiết chư ma cập chư ngoại đạo 、hữu kiến chúng sanh ，giai diệc tỉ trí tha phương thế giới ， 唯除諸佛神力所持應化眾生。 duy trừ chư Phật thần lực sở trì ưng hóa chúng sanh 。 是為第三所示現事。 thị vi/vì/vị đệ tam sở thị hiện sự 。 佛子！菩薩摩訶薩於兜率天將下生時，從其兩膝放大光明，名：清淨莊嚴， Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Đâu suất thiên tướng hạ sanh thời ，tùng kỳ lượng (lưỡng) tất phóng đại quang minh ，danh ：thanh tịnh trang nghiêm ， 普照一切諸天宮殿，下從護世，上至淨居， phổ chiếu nhất thiết chư Thiên cung điện ，hạ tùng hộ thế ，thượng chí tịnh cư ， 靡不周遍；彼諸天等，咸知菩薩於兜率天將欲下生， mĩ/mị bất chu biến ；bỉ chư Thiên đẳng ，hàm tri Bồ Tát ư Đâu suất thiên tướng dục hạ sanh ， 俱懷戀慕，悲歎憂惱， câu hoài luyến mộ ，bi thán ưu não ， 各持種種華鬘、衣服、塗香、末香、幡蓋、妓樂，詣菩薩所恭敬供養， các trì chủng chủng hoa man 、y phục 、đồ hương 、mạt hương 、phan cái 、kĩ lạc/nhạc ，nghệ Bồ Tát sở cung kính cúng dường ， 隨逐下生乃至涅槃。是為第四所示現事。 tùy trục hạ sanh nãi chí Niết-Bàn 。thị vi/vì/vị đệ tứ sở thị hiện sự 。 佛子！菩薩摩訶薩在兜率天將下生時， Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tại Đâu suất thiên tướng hạ sanh thời ， 於卍字金剛莊嚴心藏中放大光明，名：無能勝幢， ư vạn tự Kim cương trang nghiêm tâm tạng trung phóng đại quang minh ，danh ：Vô năng thắng tràng ， 普照十方一切世界金剛力士；時， phổ chiếu thập phương nhất thiết thế giới Kim Cương lực sĩ ；thời ， 有百億金剛力士皆悉來集，隨逐侍衛，始於下生， hữu bách ức Kim Cương lực sĩ giai tất lai tập ，tùy trục thị vệ ，thủy ư hạ sanh ， 乃至涅槃。是為第五所示現事。 nãi chí Niết-Bàn 。thị vi/vì/vị đệ ngũ sở thị hiện sự 。 佛子！菩薩摩訶薩於兜率天將下生時， Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Đâu suất thiên tướng hạ sanh thời ， 從其身上一切毛孔放大光明，名：分別眾生，普照一切大千世界， tùng kỳ thân thượng nhất thiết mao khổng phóng đại quang minh ，danh ：phân biệt chúng sanh ，phổ chiếu nhất thiết Đại Thiên thế giới ， 遍觸一切諸菩薩身， biến xúc nhất thiết chư Bồ-tát thân ， 復觸一切諸天世人；諸菩薩等咸作是念：『我應住此，供養如來， phục xúc nhất thiết chư Thiên thế nhân ；chư Bồ-tát đẳng hàm tác thị niệm ：『ngã ưng trụ/trú thử ，cúng dường Như Lai ， 教化眾生。』是為第六所示現事。 giáo hóa chúng sanh 。』thị vi/vì/vị đệ lục sở thị hiện sự 。 佛子！菩薩摩訶薩於兜率天將下生時， Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Đâu suất thiên tướng hạ sanh thời ， 從大摩尼寶藏殿中放大光明，名：善住觀察， tùng đại ma ni bảo tạng điện trung phóng đại quang minh ，danh ：thiện trụ/trú quan sát ， 照此菩薩當生之處所託王宮；其光照已， chiếu thử Bồ Tát đương sanh chi xứ sở thác vương cung ；kỳ quang chiếu dĩ ， 諸餘菩薩皆共隨逐下閻浮提， chư dư Bồ Tát giai cộng tùy trục hạ Diêm-phù-đề ， 若於其家、若其聚落、若其城邑而現受生，為欲教化諸眾生故。是為第七所示現事。 nhược/nhã ư kỳ gia 、nhược/nhã kỳ tụ lạc 、nhược/nhã kỳ thành ấp nhi hiện thọ sanh ，vi/vì/vị dục giáo hóa chư chúng sanh cố 。thị vi/vì/vị đệ thất sở thị hiện sự 。 佛子！菩薩摩訶薩於兜率天臨下生時， Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Đâu suất thiên lâm hạ sanh thời ， 從天宮殿及大樓閣諸莊嚴中放大光明， tùng Thiên cung điện cập Đại lâu các chư trang nghiêm trung phóng đại quang minh ， 名：一切宮殿清淨莊嚴，照所生母腹；光明照已， danh ：nhất thiết cung điện thanh tịnh trang nghiêm ，chiếu sở sanh mẫu phước ；quang minh chiếu dĩ ， 令菩薩母安隱快樂，具足成就一切功德， lệnh Bồ Tát mẫu an ổn khoái lạc ，cụ túc thành tựu nhất thiết công đức ， 其母腹中自然而有廣大樓閣大摩尼寶而為莊嚴， kỳ mẫu phước trung tự nhiên nhi hữu quảng đại lâu các đại ma ni bảo nhi vi trang nghiêm ， 為欲安處菩薩身故。是為第八所示現事。 vi/vì/vị dục an xứ Bồ Tát thân cố 。thị vi/vì/vị đệ bát sở thị hiện sự 。 佛子！菩薩摩訶薩於兜率天臨下生時， Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Đâu suất thiên lâm hạ sanh thời ， 從兩足下放大光明， tùng lượng (lưỡng) túc hạ phóng đại quang minh ， 名為：善住；若諸天子及諸梵天其命將終，蒙光照觸皆得住壽， danh vi ：thiện trụ/trú ；nhược/nhã chư Thiên Tử cập chư phạm thiên kỳ mạng tướng chung ，mông quang chiếu xúc giai đắc trụ/trú thọ ， 供養菩薩從初下生乃至涅槃。是為第九所示現事。 cúng dường Bồ Tát tòng sơ hạ sanh nãi chí Niết-Bàn 。thị vi/vì/vị đệ cửu sở thị hiện sự 。 佛子！菩薩摩訶薩於兜率天臨下生時， Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Đâu suất thiên lâm hạ sanh thời ， 從隨好中放大光明，名曰：眼莊嚴， tùng tùy hảo trung phóng đại quang minh ，danh viết ：nhãn trang nghiêm ， 示現菩薩種種諸業；時，諸人、天或見菩薩住兜率天， thị hiện Bồ Tát chủng chủng chư nghiệp ；thời ，chư nhân 、Thiên hoặc kiến Bồ-tát trụ Đâu suất thiên ， 或見入胎，或見初生，或見出家，或見成道， hoặc kiến nhập thai ，hoặc kiến sơ sanh ，hoặc kiến xuất gia ，hoặc kiến thành đạo ， 或見降魔，或見轉法輪，或見入涅槃。 hoặc kiến hàng ma ，hoặc kiến chuyển pháp luân ，hoặc kiến nhập Niết Bàn 。 是為第十所示現事。 thị vi/vì/vị đệ thập sở thị hiện sự 。 佛子！菩薩摩訶薩於身、於座、於宮殿、於樓閣中，放如是等百萬阿僧祇光明， Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thân 、ư tọa 、ư cung điện 、ư lâu các trung ，phóng như thị đẳng bách vạn a-tăng-kì quang minh ， 悉現種種諸菩薩業；現是業已， tất hiện chủng chủng chư Bồ-tát nghiệp ；hiện thị nghiệp dĩ ， 具足一切功德法故，從兜率天下生人間。 cụ túc nhất thiết công đức Pháp cố ，tòng đâu suất thiên hạ sanh nhân gian 。 大方廣佛華嚴經卷第五十八 Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh quyển đệ ngũ thập bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 00:57:49 2008 ============================================================